Thông tin ebook
Truyện cổ andersen
Tổng hợp từ nhiều nguồn
Tạo ebook: Hoàng Nghĩa Hạnh
Ebook miễn phí tại : www.Sachvui.Com

Bi kịch hồn nhiên trong truyện cổ
Andersen
Lê Thị Thanh Tâm
Người ta gọi ông là “người kể chuyện cổ tích”. Còn ông tự nhận mình
“giống như người dân miền núi đục vào vách đá những bậc thang” để “chậm
chạp và khó nhọc tìm lấy một chỗ đứng của mình trong văn học”[1]. Ông là
thiên tài kể chuyện Hans Christian Andersen (1805-1875).
Andersen đã có một cuộc đời sáng tạo vĩ đại: ông là nhà tiểu thuyết, nhà viết
kịch, nhà thơ, và đặc biệt là nhà viết truyện cổ tích. Sinh thời, ông làm bạn
với V. Hugo, H. Balzac, C. Dicken, H. Heine… Sinh trong nghèo khó ở
thành phố cổ Ôđenzê nước Đan Mạch, làm con của một người thợ giày bần
hàn, tuổi thơ chìm đắm trong những câu chuyện cổ tích do người cha và các
cụ già trong khu dưỡng lao kể lại, những năm tháng ngây thơ sống trong các
trò chơi tưởng tượng, tâm lý và vóc dáng có nhiều nét kỳ quặc, bị khinh rẻ
và sống trong niềm tủi nhục…, Andersen đã trở thành ông vua chuyện cổ mà
tên tuổi bay khắp thế giới.
Bo Gronbech trong tham luận “Tại sao chúng ta nghiên cứu Andersen?”
(Hội thảo Andersen và Thế giới – Andersen and The World, 1993) đã nêu
lên 9 nguyên nhân cần phải tìm hiểu Andersen như sau: 1-Cuộc đời nhà văn,
2- Tâm lý kỳ lạ, 3-Thơ ca, 4-Sáng tạo cổ tích, 5-Nghệ thuật cảm thụ, 6-Ý
niệm tôn giáo và triết lý nhân sinh trong truyện cổ, 7-Việc biên tập, 8-Ảnh
hưởng của Andersen đến văn hóa Đan Mạch, 9-Dịch thuật truyện cổ
Andersen và phê bình tác phẩm Andersen ở nước ngoài. Ở mục Sáng tạo cổ
tích, Gronbech đặt ra câu hỏi về “bí ẩn kể chuyện” của Andersen khi trộn lẫn
những nhân vật–con người và nhân vật-sự vật với nhau. Và ở mục Ý niệm
tôn giáo và triết lý nhân sinh trong truyện cổ, Gronbech cũng kêu gọi chúng
ta hãy đọc Andersen không chỉ dưới ánh sáng Thiên Chúa giáo, mà dưới chủ
âm triết lý chung cuộc về đời sống con người mà Andersen thể hiện. Gợi ý
này giúp chúng tôi nghĩ đến một luận điểm nhỏ: phải chăng, có một lớp
nghĩa mang nội dung bi kịch trong truyện cổ Andersen thông qua sự trộn lẫn
nhân vật-con người và nhân vật-sự vật, và bi kịch ấy, trong dáng dấp truyện
cổ tích, sẽ mang màu sắc hồn nhiên?
I. Bi kịch chọn lựa:

Chúng ta bắt đầu với câu chuyện Nàng tiên cá.
Nàng tiên cá khi có được tình yêu với con người (là chàng hoàng tử) thì bị
rơi vào thế phải đánh đổi: đánh đổi tiếng hát, giọng nói, và cao hơn là đánh
đổi số phận của chính mình, đánh đổi sự tồn tại để có được một linh hồn bất
diệt. Nàng có hai lần phải chọn lựa. Lần thứ nhất, khi đến gặp mù phù thủy,
nàng buộc phải chọn lựa giữa việc hy sinh tiếng hát, giọng nói để biến thành
người và được gặp hoàng tử yêu dấu. Nàng đã chọn sự hy sinh. Lần thứ hai,
khi buộc phải giết chết hoàng tử trước lúc mặt trời mọc để sống ba trăm năm
đời cá thay vì sống trong tích tắc của kiếp người. Nàng đã chọn kiếp người.
Cuộc đời nàng tiên cá đã phải chọn lựa những thứ như sau: được làm người,
được yêu như người, và được chết như con người. Dấu hiệu duy nhất để
nhận biết điều ấy là đôi chân trần đau nhói trong mỗi bước đi. Những chọn
lựa của nàng tiên cá suy cho cùng đều là những quyết định bi kịch. Cái nàng
đạt được và cái nàng hy sinh đều hệ trọng như nhau. Nàng phải chọn trong
đau đớn giữa cái phù vân và cái vĩnh cửu, giữa thân phận bọt sóng vô tri và
kiếp người đầy mất mát. Cái là phù vân lại mang hình bóng vĩnh cửu (bọt
sóng), cái tưởng là vĩnh cửu lại quá đỗi phù vân (làm người).
Truyện Cái bóng kể cho chúng ta một sự chọn lựa khác. Người đàn ông
trong truyện (một nhà khoa học) có hai lần chọn lựa, nhưng đều kín đáo, đến
nỗi nhà văn cũng không nỡ nói cho chúng ta biết nhân vật đã quyết định
chọn lựa từ lúc nào. Chỉ biết rằng, có một lần, người đàn ông ấy thấy mình
mất bóng. Quyết định chọn con đường cho phép chiếc bóng ra đi mà không
biết, người đàn ông trở nên đơn độc khủng khiếp khi không còn bóng nữa.
Cái bóng ấy sau những chuyến phiêu lưu li kỳ bỗng dưng quay lại với địa vị
con người thật. Nó giàu có, sang trọng, và thậm chí còn muốn lấy vợ. Người
đàn ông chọn lựa lần thứ hai, chấp nhận đổi thân phận mình làm bóng, và cái
bóng làm chủ lấy nhà khoa học. Buổi tiệc cưới tưng bừng của chiếc bóng ở
cuối truyện được đặt bên cạnh cái chết âm thầm của con người thật. Câu
chuyện cổ tích tưởng chừng ngộ nghĩnh này chất chứa một sự đánh đổi bi
thảm của con người trong xã hội hiện đại. Andersen đã sử dụng những chi
tiết thần kỳ nhằm mang đến cho chúng ta một ẩn dụ mới về sự bất lực của
con người trong việc chăm bón cho hào quang phù phiếm. Nhà khoa học viết
về Chân Thiện Mỹ đã chết. Nhưng chiếc bóng của ông ta thì vẫn sống, lấy
vợ, giàu có, và giả vờ thương xót con người thật đã mất kia. Bi kịch này có
lẽ vẫn âm thầm xảy ra với bất kỳ ai trong chúng ta, khi nỗi sợ mất bóng là
ám ảnh lớn nhất trong đời.
Truyện Một bà mẹ lại dẫn chúng ta đến thế giới của tình mẫu tử. Người mẹ
tội nghiệp ấy cũng phải có ba lần chọn lựa khi mất đứa con thân yêu. Lần thứ

nhất, người mẹ khóc để đôi mắt trong veo của bà rơi xuống đáy hồ, khi ấy bà
được hồ dẫn đường đến ngôi nhà của Thần Chết. Lần thứ hai, người mẹ phải
trao mớ tóc đen của mình cho bà cụ đổi lấy mớ tóc bạc để được chỉ đường
đến khu vườn kính của Thần Chết, nơi có những bông hoa tượng trưng cho
kiếp người. Cái gì đã dắt người mẹ đi xa đến thế, đánh đổi nhiều đến thế, đó
là tình mẫu tử, là việc tìm lại đứa con thân yêu. Nhưng trong khu vườn, với
đôi mắt trong veo được trao trả lại, người mẹ đã nhìn thấy bao nhiêu thân
phận sung sướng và bất hạnh trong những bông hoa. Và bà quyết định: để
cho con được chết. Lựa chọn cuối cùng này của người mẹ là dấu chỉ cho
chúng ta đọc được ý nghĩa bên trong của câu chuyện cổ tích. Người mẹ
không muốn con mình thức dậy vì bà không thể biết được cuộc đời thực sự
của đứa con sẽ là khổ đau hay hạnh phúc; bà không thể biết nếu con mình
sống lại thì cái sống ấy liệu có làm người khác phải mất con như bà không,
có phải trả giá không. Vì không biết nên bà chấp nhận cho Thần Chết mang
con mình đi xa. Chúng ta, cũng như bà mẹ, không biết kết cuộc mà Andersen
dành cho người mẹ đau khổ đó là đúng hay không đúng. Cái chết từ đầu câu
chuyện vẫn chỉ là cái chết cho đến cuối câu chuyện, dù người mẹ đã phải mù
lòa đi hay già cỗi đi vì đau thương. Chúng ta bị chọn lựa cho cái chết, còn ý
nghĩa cái chết ấy vẫn là điều không thể biết.
Có thể nói, những mong ước trong truyện cổ Andersen đều thiết tha và hệ
trọng. Nhưng các nhân vật khi đạt được lại hiếm khi trọn vẹn niềm vui.
Truyện của ông thường không kết thúc trong khúc khải hoàn hoặc sự viên
mãn, rằng từ đó trở đi, những nhân vật ấy sẽ được hạnh phúc mãi mãi.
Andersen đã làm ngược lại; cái đạt được không phải là phần thưởng tuyệt
đối cho đức hạnh hoặc tài năng, hoặc sự khốn khó. Cái đạt được vẫn nằm
trong chiếc bóng khổng lồ của định mệnh. Và nỗi buồn vẫn tràn ngập, cho
dù mơ ước đã thành.
II. Bi kịch trò chơi:
Andersen có nhiều câu chuyện cổ mà nhân vật là những đồ vật, động vật.
Cách sử dụng nhân vật như thế rất gần với loại truyện ngụ ngôn như truyện
kể của Edôp hoặc ngụ ngôn La-phông-ten. Nhưng tính chất ngụ ngôn của
Andersen lại có thêm màu sắc của tiểu thuyết, thể hiện ở chất đời thường tỏa
khắp mọi chi tiết, kể cả những chi tiết kỳ lạ. Chúng ta đọc thấy trong truyện
Andersen lời khuyên chí tình của các con vật, nghe lời kể của đồng silinh
bạc, chiêm nghiệm đời anh bù nhìn tuyết, con quay và cái bóng, chiếc kim
thô, gã cổ cồn, con bọ chét, con chấu chấu, con nhảy, rồi xúc động với anh
lính chì, con chim và hoa cúc trắng… Nhân vật đồ vật và động vật trong
truyện Andersen như một kiểu mặt nạ. Ở đó, nhà văn tha hồ cho nhân vật

của mình bị hành hạ, bị bóc trần, bị thua cuộc… mà vẫn cứ là những chiếc
mặt nạ, những trò chơi của tuổi thơ…
Chúng ta sẽ đọc truyện cổ Andersen theo tính chất bi kịch của nó qua hai lớp
nghĩa:
+ Lớp ngụ ngôn : xuất phát từ các nhân vật trò chơi. Đặc điểm này đáp ứng
yêu cầu cho trẻ thơ vì trẻ vốn yêu thích chơi đùa và đóng giả. Andersen đã
cố ý tạo ra kiểu truyện mang nghĩa kép: trò chơi và những giáo huấn tinh tế.
Truyện có nhiều cách ngôn mang tín hiệu ngụ ngôn như câu nói lặp lại ba
lần của chàng Ruydi: “Nếu nghĩ mình không ngã thì sẽ không bao giờ
ngã”(Nữ thần Băng giá), hoặc câu “khi ở trên cao thì người ta có thể mỉm
cười”(Một chuyện đau lòng, hay “có kiên tâm chờ đợi thì cuối cùng bao giờ
vẫn được người ta đánh giá đúng với giá trị thực tế của mình” (Đồng silinh
bạc)…
+ Lớp tiểu thuyết: đó là lời kể về những cái thường nhật, thường trực. Hình
ảnh về một thế giới tầm thường, giả tạo, và liên tục trở nên phù phiếm đi
song hành với những ước mơ cao khiết, những biến cố kỳ dị, những thử
thách và chết chóc chỉ có trong thần thoại hay cổ tích khiến cho truyện cổ
Andersen mang tính đa thanh. Hình vóc là truyện cổ mà dư vang lại thuộc về
tiểu thuyết. Nhân vật tưởng là mang mặt nạ ngụ ngôn, nhưng tình huống và
bi kịch của chúng lại trùng khớp với mọi biến cố tiểu thuyết hiện đại.
Truyện Một cặp tình nhân kể về hai nhân vật: chú Quay và ả Bóng. Trong
mối tình trò chơi ngô nghê đậm màu sắc tưởng tượng này, người đọc bắt gặp
ba chi tiết như sau: một là lời thề, hay lời hứa, hai là sự đỏng đảnh của ả
Bóng, ba là sự từ chối của chú Quay trước một ả Bóng trương phềnh hết
thời. Mối tình bắt đầu bằng sự thề thốt và kết thúc trong bạc bẽo ấy ta hoàn
toàn có thể tìm thấy ở bất kỳ nơi đâu trong xã hội con người. Cái gì làm cho
cặp tình nhân ấy chán chường nhau? Khởi đầu là do…một cú đập bóng của
lũ trẻ con. Cái lý do không đâu ấy ta cũng có thể tìm thấy ở bất kỳ nơi đâu
trên thế giới này. Những đổ vỡ phi lý, những đổi thay do thời cuộc, câu
chuyện nhân tình thế thái đã được Andersen lồng kín trong mấy trang giấy.
Những đứa bé ngây thơ sẽ cười ngặt nghẽo khi nghe Andersen kể về mối
tình của hai thứ đồ chơi vô tri kia. Còn người lớn thì ngậm ngùi hơn. Vì cái
kết cục bi hài này không thể biết được sẽ đến với ta vào khi nào: “Thế là
Quay được sống lại cuộc đời vinh quang. Còn Bóng thì bị quẳng ra ngoài
phố. Quay chẳng bao giờ còn nhắc đến mối tình xưa nữa. Khi cu cậu trông
thấy cô ả trương phềnh lên vì nước mưa, nom rúm ró và gớm chết, cụ cậu đã
lờ đi, không nhận cô ả nữa”.

Cũng là thế giới đồ chơi và trò chơi, truyện Chú lính chì dũng cảm bày ra
một thế giới hỗn độn với một kết cục buồn: chú lính chì bị quẳng vào lửa và
lửa bén cháy cả cô vũ nữ xinh đẹp bằng bìa của chú. Di hài chú lính được chị
giúp việc kết lại thành một trái tim nhỏ. Cuộc đời chú lính chì, với niềm đam
mê tình ái, can đảm chống chọi giữa dòng rác rưởi, và suýt chết trong bụng
con cá măng… chứa đựng tấm lòng trắc ẩn sâu xa của Andersen về những
con người bất toàn. Chú lính chì một chân và cô vũ nữ cũng chỉ đứng một
chân giữa một đám đồ chơi nhao nhác, đầy tâm địa… là một nét vẽ thiên tài
về thế giới khổng lồ của con người. Chú lính chì bị chảy ra trong lửa, nhưng
chú vẫn tiếp tục hóa thành một món đồ chơi mới: một trái tim (món đồ chơi
của chị giúp việc); như thể đời này sang đời khác, trong vóc hình một món
đồ chơi, chú lại tiếp tục dũng cảm sống và chết đi, tiếp tục là câu chuyện
trong thế giới đồ chơi. Và tiếp tục những bi kịch mới.
Truyện Bù nhìn tuyết có hình bóng một ẩn dụ. Giống như Ruyđi bị biến
thành đồ chơi của các âm thần và bị chết theo băng giá, bù nhìn tuyết khi bị
tan ra còn trơ cái cán chổi. Thế mà hắn từng có một khởi đầu vinh quang:
“Bù nhìn tuyết sinh ra giữa những tiếng reo mừng của lũ trẻ em, giữa tiếng
nhạc ngựa kéo xe trượt tuyết và giữa tiếng roi quất của các anh xà ích trẻ
tuổi”. Rồi khi mùa xuân đến, mặt trời lên rực rỡ, bù nhìn tuyết biến mất
trong quên lãng. Trong suốt quãng đời “bù nhìn” của mình, bù nhìn tuyết đã
khao khát biết bao một ngọn lửa sưởi ấm trong nhà, một vầng mặt trời đỏ,
mà không biết những thứ ấy sẽ thiêu cháy chính mình. Bởi vì nó không hề ý
thức được rằng nó chỉ là một loại đồ chơi phù phiếm, rằng sự phù phiếm và
giới hạn của nó không thể dùng để phán xét và tìm kiếm vĩnh cửu.
III. Và bi kịch hồn nhiên trong truyện cổ Andersen:
Không gian cổ tích đã tạo ra một chân trời rộng lớn cho Andersen khi thiết
kế các nhân vật và tình huống trong cảm hứng sâu kín về tình đời, tình
người. Nhân vật của Andersen thường chơi và bị chơi. Nhưng các chú bé, cô
bé chơi đùa kia chỉ là đòn bẩy, là cái bóng để soi sang phía bên kia của các
con vật bị biến thành đồ chơi, hoặc những con vật là đồ chơi vì vốn chúng đã
như thế. Milan Kundera khi bàn về tiểu thuyết Cervantes đã dùng cụm khái
niệm “hiền minh của lưỡng lự”[2]. Chúng ta có thể tìm thấy tính chất hiền
minh ấy trong câu chuyện cổ của Andersen. Các nhân vật buộc phải chọn và
sống trong đời sống bình thường với những tổn thương tinh thần sâu sắc và
phổ biến. “Khi Đông Kisốt bước ra khỏi nhà và không còn đủ sức nhận ra
thế giới nữa”[3]. Các nhân vật của Andersen, dù là con người hay con vật,
đồ vật, cũng đều mang một sự im lặng nhẫn nại trước mất mát và quên lãng;
họ chơi và bị chơi trong một thế giới hỗn loạn, và không thể nhận biết chắc

chắn một điều gì, ngoài sự ngây thơ của họ. Họ không thuộc chỉ thuộc về cổ
tích, thế giới của trẻ thơ giản dị; họ còn thuộc về tiểu thuyết, thế giới của
người lớn đa đoan. Tuy nhiên, ẩn ức bi thảm được khắc họa bằng những cái
chết và nỗi oan không lấn át sự sáng tạo hồn nhiên và dồi dào của Andersen.
Cảm giác lớn nhất mà người đọc tìm thấy ở Andersen vẫn là niềm yêu sống
tuyệt vời, nơi các nhân vật đã có những khoảnh khắc sống đẹp đẽ hết mình
cho mọi ước mơ, được sống hồn nhiên cho đến hết tấn bi kịch của mình.
Là bi kịch, bởi vì nhân vật của Andersen đã phải chọn lựa quá nhiều trước
khát vọng hoàn thiện và sự bất lực tất yếu. Là hồn nhiên, bởi vì mỗi mẫu
chuyện của Andersen đều kể về một thế giới quá xa chúng ta, thế giới cổ tích
mà những được mất đều chỉ là hồi quang của một cuộc chơi nào đó. Là bi
kịch, bởi vì không có nhân vật nào của Andersen mà không có một nỗi mất
mát riêng bị giấu đi trong quên lãng…Là hồn nhiên, bởi vì, nước mắt và nụ
cười trong truyện cổ Andersen luôn đồng hành, luôn soi bóng trong những
câu chuyện dù kết cục chọn lựa là sống hay chết, tốt hay xấu.
Trong thế giới tưởng tượng ngộ nghĩnh và trắc ẩn ấy, có bao mảnh đời trôi
nổi giữa rủi may, bao nhân cách bị biến dạng, bao tình yêu bị tan nát, bao cái
chết oan uổng… Thế giới nhân sinh thật sự luôn có mặt trong mỗi trò chơi
nho nhỏ của Andersen, trò chơi mà ông đã phải cặm cụi suốt đời, một cách
“chậm chạp và khó nhọc” để sáng tạo ra nó.
Và mỗi mẫu chuyện cổ tích trong sáng của Andersen vẫn ánh lên sâu kín bi
kịch hồn nhiên của mọi kiếp người.
[1] Trích “Người kể chuyện cổ tích”, lời nói đầu của Pautopxki trong tuyển
tập “Truyện cổ Anđecxen”, NXB Văn hóa Thông tin, 2004.
[2] Xem “Nghệ thuật tiểu thuyết”, Milan Kundera, Nguyên Ngọc dịch, NXB
Đà Nẵng, 1998, tr.11.
[3] Nghệ thuật tiểu thuyết, Sđd, tr. 11.

Cây Thông
Một cây thông non xinh tươi mọc trong rừng. Thông mọc chỗ có nắng và
quang đãng. Khắp chung quanh có nhiều cây thông khác lớn hơn. Thông non
ta cũng muốn lớn bằng những cây ấy.
Thông non rất ghét các trẻ con trong làng vừa bi ba bi bô vừa đi qua đi lại để
hái quả dâu, rồi lúc trở về, tay xách giỏ dâu, ngồi gần gốc thông mà khen :
“Ồ ! Cây thông non xinh quá”.
Nó không thích người ta gọi nó là “thông non”. Năm sau nó lớn thêm một
đốt, mọc thêm được một cành, năm sau lại thêm một lớp cành nữa; các bạn
hẳn cũng đã biết là như thế chỉ cần đếm các lớp cành là cũng đủ nhận ra tuổi
một cây thông.
Cây thông non thở dài:
- Ôi ! Giá ta cũng to lớn bằng những cây khác nhỉ ! Lúc ấy ta sẽ vươn nổi
các nhánh rất xa ra xung quanh và từ trên ngọn ta có thể ngắm nhìn khắp
đồng quê. Chim chóc sẽ đến làm tổ trên các cành của ta và khi gió thổi ta
cũng sẽ nghiêng mình một cách đường bệ như các cây khác.
Bởi vậy thông non của chúng ta không thích bất cứ một thứ gì, từ nắng ấm
cho đến chim chóc, thậm chí cái đám mây hồng sáng chiều bay qua trên
ngọn thông.
Đông đến, bốn bề toàn là tuyết trắng phau lấp lánh. Một con thỏ rừng chạy
ngang qua, nhảy vọt qua ngọn thông non: thông ta lấy làm nhục lắm.
Nhưng qua hai mùa đông nữa thông non của chúng ta lớn đến mức lũ thỏ
đành phải chạy vòng quanh.
Nó lớn lên, lớn mãi, trở nên cao và già. Trên đời này, còn gì đẹp cho bằng,
thông non vẫn đinh ninh như thế.
Hàng năm cứ đến mùa thu các bác tiều phu lại vào đốn ít cây to nhất.
Cây thông non bây giờ đã khá to; nó suy nghĩ về số phận những cây to và
đẹp đang đổ xuống đất rầm rầm. Người ta chặt cành và bóc vỏ đi, cây thành
ra dài và thon, không nhận ra được nữa. Sau đó, người ta đặt cây lên xe
ngựa, chở ra khỏi rừng.

Cây đi đâu thế nhỉ ? Số phận cây rồi sẽ ra sao đây? Đến mùa xuân, khi cò và
chim nhạn bay trở về, thông non trước kia của ta hỏi :
- Các bạn có biết người ta mang những cây to đi đâu không? Các bạn có gặp
các cậu ấy không ?
Chim nhạn chẳng hề biết, nhưng một con cò có vẻ đứng đắn, gật gù đáp:
- Có lẽ tôi biết đấy! Tôi đã gặp rất nhiều tàu bè mới tinh từ Ai Cập về. Cột
buồm những tàu ấy rất lộng lẫy, và tôi ngửi thấy thơm thơm, hình như gỗ
thông thì phải.
- Chao ôi! Ước gì tôi đủ sức lớn để cũng được bồng bềnh trên mặt biển. Biển
ấy như thế nào nhỉ?
- Nói ra thì dài dòng lắm. Cò đáp rồi bay đi.
Những tia mặt trời bảo thông :
- Cậu hãy vui sướng với cái tuổi trẻ của cậu. Hãy tận hưởng chất nhựa tươi
tắn và tuổi thanh xuân của cậu!
Gió hôn thông và sương trang điểm cho thông những hạt lóng lánh như
ngọc, nhưng thông chẳng xúc động mảy may trước sự chăm sóc ấy.
Gần đến lễ Noel, người ta đến chặt nhiều cây con, bé và non hơn cây thông
của chúng ta, lúc này chỉ muốn rời bỏ cánh rừng. Các cây non ấy cành lá lưa
thưa nên người ta để nguyên lên xe ngựa chở ra khỏi rừng.
Thông ta tự hỏi:
- Chúng đi đâu thế nhỉ ? Chúng chẳng lớn gì hơn ta, có một cây còn bé hơn
ta nữa kia. Sao người ta lại giữ cả cành và đem chúng đi đâu thế ?
Đàn chim sẻ chiêm chiếp:
- Chúng tớ biết ! Chúng tớ biết ! Chúng tớ đã nhìn qua cửa kính các nhà
trong thành phố. Chúng tớ biết người ta đem cây non đi đâu. Người ta mang
chúng đến những nơi hội hè, tưng bừng không thể tưởng tượng được. Nhìn
qua cửa kính, chúng tớ thấy người ta trồng chúng vào giữa một gian phòng
ấm áp, trang điểm cho chúng bằng những vật đẹp nhất, nào táo, nào bánh
ngọt, các thứ đồ chơi và hàng mấy trăm ngọn nến.

- Sao nữa ? – Thông vừa hỏi vừa rung lên, rung cả cành lẫn lá. Sao nữa? Sau
rồi thế nào?
- À, chúng tớ chỉ biết có đến thế thôi! Thật là huy hoàng!
Thông lẩm bẩm:
- Số mình không được hưởng cái tương lai sáng lạn ấy hay sao? Còn thích
hơn là đi biển nhiều. Ôi ! Giá bây giờ lại là lễ Noel nhỉ? Nay mình đã lớn
chẳng kém gì những cây được người ta đem đi năm ngoái. Ôi! Giá mình
được lên xe, được trồng trong căn phòng ấm áp, giữa những vật huy hoàng
ấy! Nhưng sau đó sẽ ra sao? Hẳn là sẽ có gì nữa, nếu không thì người ta
trang điểm cho cây như thế để làm gì? Phải, nhất định sẽ có cái gì tuyệt hơn.
Không gì khổ bằng chờ với đợi! Nóng ruột quá đi mất.
Gió hiu hiu và ánh nắng bảo thông: “Hãy vui thú với chúng ta. Hãy bằng
lòng với tuổi thanh xuân mơn mởn, với bầu trời khoáng đãng!”
Thông chẳng vui lòng chút nào. Nó lớn lên, lớn lên mãi, mùa hè cho chí mùa
đông, cành lá lúc nào cũng đẹp một màu xanh thẫm, ai trông cũng khen:
“Cây thông đẹp quá!” và trước lễ Noel mấy ngày người ta chặt nó trước tiên.
Lưỡi rìu chặt đứt cây đến tận lõi, cây thốt ra một tiếng thở dài rồi đổ xuống.
Nó đau đớn đến nỗi không còn mơ tưởng đến một chút hạnh phúc nào nữa.
Nó nhớ tiếc chỗ nó mọc, nơi nó đã lớn lên. Nó biết rằng từ nay trở đi chẳng
bao giờ nó còn được gặp lại các bạn cũ thân mến của nó, các bụi cây, bụi hoa
mọc xung quanh nó, và biết đâu đấy? Có thể là ngay đến một con chím nó
cũng không được gặp lại. Đúng, nó ra đi mà lòng không vui.
Cây thông của chúng ta bừng tỉnh trong sân nhà, nơi nguời ta, lôi nó ra khỏi
xe cùng với các bạn khác của nó.
Nó nghe thấy một người lên tiếng: “Cây này đẹp đấy! Tớ đang cần một cây
như thế này!”
Rồi có hai người hầu mặc đồng phục đến khiêng nó vào một gian phòng
rộng rãi đẹp đẽ. Khắp xung quanh có những bức chân dung trên tường và
trên chiếc lò sưởi lớn bằng sứ có hai lọ độc bình Trung Quốc chạm trổ đầy
những rồng và hoa thếp vàng.
Lại còn có những cái ghế bành tuyệt đẹp, những ghế trường kỷ bọc lụa,
những chiếc bàn lớn chứa đầy sách và đồ chơi quý giá, đáng hàng mấy trăm
mấy nghìn đồng tiền vàng.

Cấy thông được đặt vào một cái thùng đầy cát, nhưng người ta không thể
nào biết rằng đấy là một cái thùng gỗ vì xung quanh có rèm xanh phủ kín.
Thông ta không nén nổi cảm động. Rồi sao nữa đây? Các cô gái và bạn đầy
tớ bắt tay vào trang điểm cho thông. Họ treo những cái bao dài nhỏ bằng
giấy màu xanh đựng đầy kẹo lên cành thông.
Những quả hạt dẻ và táo vàng trĩu xuống như mọc từ cành thông ra. Rồi sau
họ cắm những cây nến trắng xanh đỏ, đặt những con búp bê nom như người
thật lên các cành; tất cả những thứ đó thông ta chưa được nhìn thấy bao giờ.
Chót vót trên ngọn thông họ cắm một ngôi sao lớn bằng giấy tráng kim tuyệt
đẹp. Xung quanh thông mọi người đều reo lên:
- Đến tối tất cả sẽ sáng rực lên phải biết!
Thông ta tự nhủ:
- Ồ! Sao cho chóng đến tối nhỉ? Đèn nến thắp lên thì phải biết! Rồi còn gì
nữa nhỉ? Giá các cây trong rừng đến được đây mà ngắm ta! Có lẽ lũ chim
cũng sẽ đến ngắm ta qua cửa kính đấy. Liệu đông qua, hạ tới, ta có được
trồng ở đây mãi với tất cả trang sức này không?
Thế là nó đã đoán ra được việc sẽ xảy ra sau này, nhưng vì quá sốt ruột, nó
cảm thấy các lá đều nhức nhối, đối với một cây thông nhức lá cũng khó chịu
như chúng ta nhức đầu.
Sau cùng, người ta thắp nến lên. Sáng quá, huy hoàng quá! Sung sướng,
thông ta rùng mình đến tận các cành nhỏ, đến nỗi một ngọn nến bắt lửa vào
một cành cháy khét lèn lẹt.
- Trời ! – các cô gái kêu lên và lao vào dập lửa.
Thông ta không dám rùng mình nữa, chỉ sợ hỏng mất đồ trang sức. Nó long
lanh sáng rực lên.
Cửa ra vào bỗng mở toang ra và một lũ trẻ con ùa vào dường như muốn xô
đổ cây thông. Người lớn điềm tĩnh theo sau. Lũ trẻ con dừng lại, lặng đi
ngắm nghía cây thông, nhưng sau một lát chúng lại vui cười ầm ĩ và bắt đầu
nhảy vòng tròn xung quanh gốc cây. Những đồ chơi dần dần bị lấy tuốt cả.
Thông ta tự hỏi : “Chúng làm gì thế này? Sắp có chuyện gì chả biết được?”
Nến đã tàn và khi cháy gần hết người ta bèn tắt đi. Lúc ấy trẻ con được phép
phá cây Noel, chúng ùa vào làm các cành thông gãy răng rắc. Nếu không

được chôn chặt ắt là thông ta đã đổ nhào.
Sau đó lũ trẻ con nhảy múa với những đồ chơi xinh đẹp của chúng, chẳng
đoái hoài gì đến thông nữa. Chỉ có mỗi bà vú già đến nhìn ngó các cành,
nhưng chỉ để tìm xem có cái kẹo hoặc quả táo nào còn sót lại chăng.
- Kể cho chúng cháu nghe một chuyện! Kể cho chúng cháu nghe một
chuyện! - Bọn trẻ con vừa reo vừa kéo một người thấp béo đến ngồi dưới
gốc thông. Người ấy nói:
- Thế là chúng mình ngồi giữa cành lá xanh tươi và chắc thông cũng thích.
Nhưng chỉ kể một chuyện thôi